Un RECIT de la PASSION de JESUS

INTRODUCTION à la "NEUVIEME HEURE"

En guise d' homélie pour ce dimanche de la Passion, je mets en ligne : " La neuvième heure – Un récit de la Passion de Jésus", une œuvre musicale dont j'ai écrit le texte, et que Jean LEGOUPIL, organiste à la Cathédrale du HAVRE, a mise en musique. Pourquoi ai-je choisi ce titre ? Parce que j'envisage la Passion du Christ sous l'angle judiciaire, qui est inhabituel; et sous l'angle théologique, qui n'est pas toujours bien compris.

Du point de vue strictement judiciaire, la Passion de Jésus est un épisode humainement lamentable, où se côtoient les compromissions, les reniements, les magouilles politiciennes et les opérations de basse-police habituelles, dès qu'il s'agit d'avoir la peau de celui qu'on a décidé d'éliminer par tous les moyens (de Socrate à Alfred DREYFUS, en passant par Jeanne d'ARC, Girolamo SAVONAROLE et beaucoup d'autres). Jésus, en effet, gêne tout le monde : il s'oppose aux Pharisiens qui font la Loi, au personnel du Temple qui représente une fortune colossale, aux Zélotes qui luttent pour l'indépendance du pays, aux Romains qui l'occupent. Tout cela est parfaitement résumé par un fin politique, Caïphe, le grand-prêtre : "Vous n'y entendez rien. Vous ne songez même pas qu'il est de votre intérêt qu'un seul homme meure pour le peuple et que la nation ne périsse pas tout entière." (Jean 11, 49-50). Sans parler de Judas, pauvre type s'il en fut jamais, et première victime de ce fameux Vendredi.

Mais… problème ! Lorsque les rédacteurs évangéliques rapportent la passion de Jésus, ils ne s'attardent pas sur certains détails, soit parce qu'ils sont connus de leurs auditeurs, soit parce que ces détails ne leur semblent pas essentiels. Venant vingt siècles après eux, moi qui n'ai pas été témoin oculaire, et qui ne connais personne qui l'a été, je me pose des questions:

1- Que s'est-il réellement passé à JERUSALEM le jour que nous nommons "des Rameaux" ?

2- Pourquoi JUDAS n'a-t-il reçu que trente pièces d'argent (une misère !) pour prix du service rendu aux Grands-Prêtres ?

3- Pourquoi le Sanhédrin, Tribunal juif, remet-il Jésus à PILATE, gouverneur romain, alors qu'il aurait pu le condamner à mort par lapidation, pour violation de la Loi ou pour blasphème ?

4- Pourquoi PILATE ne prononce-t-il aucune condamnation, mais remet-il simplement JESUS aux Juifs pour qu'ils le crucifient ?

5- Pourquoi PILATE n'accepte-t-il pas de modifier l'inscription au-dessus de la Croix ?

6- Pourquoi Pilate refuse-t-il de confier à ses légionnaires la garde du tombeau de Jésus ?

7- Pourquoi JUDAS, comme PIERRE, n'a-t-il pas demandé pardon à JESUS, et s'est-il pendu?

J'ai lu et relu les textes, notamment celui de Jean, qui est le plus concret. J'ai lu et relu ce que les historiens nous ont livré de cette époque. Le Narrateur vous livre le résultat de mon enquête.

Voilà pour la partie judiciaire.

Mais l'essentiel, pour moi et pour vous, est d'ordre théologique, ce que l'apôtre Paul nous dévoile au chapitre 15 de sa première Lettre aux Corinthiens, et qui est le texte le plus ancien du Nouveau Testament : Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; il a été mis au tombeau, et il a été réveillé le troisième jour, selon les Écritures… Autrement dit, l'Eveillé du troisième jour est bien le Crucifié du Vendredi.

S'ajoute une autre question : LA question ! Celle de l'apparente absence de Dieu. Et celle du Mal innocent.

Lors d'une visite au Camp d'extermination d'Auschwitz, accompagnant des touristes havrais, je les avais laissés déambuler à leur guise, et je m'étais assis sur les marches du Bloc, à l'intérieur duquel est mort de faim le Père Maximilien KOLBE. Et je me faisais cette réflexion, que des milliers de personnes ont faite avant moi : Dieu était absent de ce lieu ! Puis, repassant par la Place de l'Appel, à quelques pas de là, au milieu de laquelle se trouve une potence, je me souvins de ce fait : Un matin, alors que tous les déportés étaient réunis, comme chaque jour, pour un appel interminable, les Nazis avaient décidé de pendre, pour l'exemple, un jeune adolescent de 16 ans. Amaigri et décharné, il se débattait au bout de la corde, et n'en finissait pas de mourir. Tout à coup, un cri s'éleva : Mais où donc est Dieu ? A ce cri, un autre répondit : Il est là.

Dieu était sur la croix ! Comprenne qui pourra !

P.S – Cette œuvre sera donnée en audition publique :

- le jeudi 14 mai 2009 à 20 heures 30 à la Cathédrale du HAVRE

- le samedi 16 mai 2009 à 20 heures 30 à la Basilique Sainte Clotilde de PARIS – 7°

PROLOGUE

Narrateur: Jérusalem... Avril de l'année 30... Depuis quelques jours, l'atmosphère était électrique.. On sentait qu'il allait se passer quelque chose... Des ombres circulaient la nuit, furtives et insaisissables, violant le couvre-feu imposé par Pilate, qui redoutait une émeute à l'occasion de la Pâque. Dans la journée, de petits groupes de trois ou quatre personnes se formaient, échangeaient quelques informations, puis se disloquaient, aussi rapidement qu'ils s'étaient créés.

Mais ce jour-là, vers la sixième heure, on vit se rassembler sur l'esplanade du Temple, de toutes les ruelles adjacentes, une foule considérable et bigarrée : quelques aristocrates des familles sacerdotales voisinant avec des journaliers revenant des champs; des étrangers, des prosélytes, des esclaves; des femmes portant leurs enfants sur les bras. On remarquait, dans l'encoignure d'une porte charretière, comme s'ils étaient de simples observateurs, quelques pharisiens et des scribes.

"Il va venir!", dit quelqu'un qui avait l'air bien informé. " Est-il vraiment le Messie ? " demanda un autre. "Simon me l'a affirmé! ", répondit un troisième. Et un autre renchérit : "Certainement, il va libérer le pays!". " Mais non, répondit encore un autre, vous savez bien qu'il a toujours refusé de prendre la tête du peuple ! ". Voyant la foule peu à peu se rassembler, et par peur d'une émeute, les commerçants plièrent bagages, et disparurent l'un après l'autre, chacun avec ses marchandises.

Curieusement, la garde prétorienne, côtoyant pour une fois la garde du Temple, semblait ne rien voir et ne rien entendre. Casquée, cuirassée, l'épée au fourreau, elle attendait. Pour un spécialiste des manifestations de rue, cela sentait le coup monté. La foule, toute à sa joie de pouvoir enfin manifester ouvertement son hostilité à l'occupant romain, se prenait à rêver à un avenir d'indépendance.

Et puis... un murmure enfla progressivement, jusqu'à devenir une immense clameur, répercutée par l'écho venu du Mur d'enceinte

Choeur: (parlé) : "Le voici, il vient... Il arrive... Jésus de Nazareth !... C'est le fils de David!... Il est assis sur une ânesse ! ... C'est le Messie qui vient ! Béni soit Celui qui vient au nom du Très-Haut !".

INTRODUCTION musicale

Soliste 1 : Tout cela arriva afin que se réalise ce qu'avait dit le prophète Zacharie : Dites à la fille de Sion : Voici ton roi qui vient vers toi, humble et monté sur une bête de somme et un petit encore jeune. (Zacharie 9,9).

Soliste 2: Il supprimera d' Ephraïm le char de guerre, et de Jérusalem le char de combat. Il brisera l'arc de guerre, et il proclamera la paix pour les Nations. (Zacharie 9, 10a)

Soliste 1: Sa domination s'étendra d'une mer à l'autre, et du fleuve jusqu'aux extrémités du pays. (Zacharie 9, 10b).

Des voix 1 Qui est-il celui-là ?

POSTLUDE de FANFARE

Fin du PROLOGUE

1° PARTIE

Narrateur: La nuit même, dans le Temple, le Sanhédrin se réunit au grand complet. Tous sont là : le grand-prêtre en exercice et les anciens grands-prêtres, l'aristocratie sacerdotale avec le groupe des Sadducéens; les scribes et les pharisiens aux longues phylactères. Eux qui habituellement s'invectivent à longueur de séances, donnent aujourd'hui l'impression d'avoir réalisé l'union sacrée.

PROLOGUE CACOPHONO - SYMPHONIQUE

Narrateur: Dès le début de la séance, l'un des membres les plus influents déclare:

Evangéliste: "Que faisons-nous ?, cet homme accomplit beaucoup de signes. Si nous le laissons agir ainsi, tous croiront en lui, et les Romains viendront et ils supprimeront notre Lieu saint et notre nation. ". Mais Caïphe, le grand prêtre de cette année-là, leur dit. "Vous n'y entendez rien. Réfléchissez : Votre intérêt est qu"un seul homme meure pour le peuple et que la nation ne périsse pas tout entière." Or cela, il ne le dit pas de lui-même; mais, étant grand prêtre cette année-là, il prophétisa que Jésus allait mourir pour la nation -- et non pas pour la nation seulement, mais encore afin de rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés.

Narrateur: On décide de faire venir d'urgence Judas, l'ancien Sicaire, l'homme au poignard, le terroriste apparemment repenti, le zélote reconverti, que la police du Temple et la Garde prétorienne connaissent bien. Les Romains l'ont déjà arrêté, puis relâché, avec mission d'infiltrer le groupe des disciples de Jésus. Ce qu'il a réussi à faire au-delà même de toute espérance, puisqu'il en est devenu, dit-on, le trésorier.

DUO d'instruments

Evangéliste: Or Satan entre dans Judas, appelé Iscariote, qui était du nombre des Douze. Il alla s'entretenir avec les grands prêtres et les chefs des gardes sur le moyen de le leur livrer.

Narrateur: Ils se réjouissent et conviennent de le payer. Trente pièces d'argent, soit deux mois du salaire d'un journalier... une misère !... : "Ton Maître, Jésus fils de Joseph, nous cause bien des problèmes. Tu sais où il se cache. La populace veut en faire son Roi. Nous savons bien que lui ne le désire pas, mais livre-le-nous, nous lui donnerons une bonne leçon devant le peuple, il comprendra, et les gens aussi. Puis nous le relâcherons. Comprends-nous, il y va de l'intérêt de tous!". Judas acquiesce. Que faire d'autre ?

Evangéliste: Et dès ce moment Judas cherchait une occasion favorable pour le livrer. (Matthieu 26, 16).

Le Christ (d'après JEAN 17)

C'est pour mes amis que je prie;

je ne Te prie pas pour le monde,

mais pour ceux que tu m'as donnés.

Car c'est vers ces amis que Tu m'as envoyé.

Ne les enlève pas du monde,

mais préserve-les du Mauvais.

pour qu'ils soient tous un comme nous.

Et le monde croira que tu m'as envoyé.

Je ne Te prie pas pour eux seuls,

mais pour ceux qui croiront en moi,

afin que tous ne fassent qu' un

Et le monde croira que tu m'as envoyé.

Qu'eux aussi soient un comme nous,

Comme toi, Père, tu es en moi

et comme moi je suis en toi.

Et le monde croira que tu m'as envoyé.

Qu'ils soient tous unis comme nous

Dans une parfaite harmonie,

Et le monde croira que tu m'as envoyé.

et que tu les aimas comme tu m'as aimé.

Evangéliste: Jésus s'en alla avec ses disciples de l'autre côté du torrent du Cédron. Il y avait là un jardin dans lequel il entra, ainsi que ses disciples. Or Judas, qui le livrait, connaissait aussi ce lieu, parce que bien des fois Jésus et ses disciples s'y étaient réunis. Judas donc, menant la cohorte et des gardes détachés par les grands prêtres et les Pharisiens, vient là avec des lanternes, des torches et des armes. Alors Jésus, sachant tout ce qui allait lui advenir, sortit et leur dit.

Le Christ : Qui cherchez-vous ?

Evangéliste : Ils lui répondirent. "Jésus le Nazôréen. Il leur dit.

Le Christ : C'est moi .'

Evangéliste : Or Judas, qui le livrait, se tenait là, lui aussi, avec eux (Jean 18, 1-5).

CHORAL: Qu'est-il donc possible de faire ?

Sommes-nous sans pouvoir aucun

Devant ce mystère divin

Du mal à l'œuvre sur la terre ?

Abel fut tué par Caïn

Et Joseph vendu par ses frères

Le mal est-il donc nécessaire

Pour un jour enfanter le bien ?

Et quant à toi, Judas, mon frère

Aujourd'hui tu ne comprends rien

De cet invisible dessein

Elaboré par notre Père.

Evangéliste: Alors la cohorte, le tribun et les gardes des Juifs saisirent Jésus et le lièrent. lis le menèrent d'abord chez Anne, le beau-père de Caïphe, qui était grand prêtre cette année là... Le grand prêtre interrogea Jésus sur ses disciples et sur sa doctrine. Jésus lui répondit.

Le Christ : C'est au grand jour que j'ai parlé au monde, j'ai toujours enseigné à la synagogue et dans le Temple où tous les Juifs s'assemblent et je n'ai rien dit en secret. Pourquoi m'interroges-tu ? Demande à ceux qui ont entendu ce que je leur ai enseigné; eux, ils savent ce que j'ai dit.

Evangéliste : A ces mots, l'un des gardes, qui se tenait là, donna une gifle à Jésus en disant- 'C'est ainsi que tu réponds au grand prêtre ?" Jésus lui répondit.

Le Christ : Si j'ai mai parlé, dis-moi ce qui est mal, mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ?

Evangéliste : Anne l'envoya alors, toujours lié, au grand prêtre, Caïphe (Jean 18,12-24, passim).

Soliste 1: (Isaïe 53, passim)

Il avait pris sur lui nos douleurs, nos souffrances

Il avait assumé nos péchés, nos refus.

Devant nous il était comme humilié par Dieu,

Châtié par l'Eternel.

Soliste 2: Il était transpercé à cause de nos crimes,

Ecrasé, avili à cause de nos fautes.

Mais grâce à ses souffrances nous trouvons la paix,

Purifiés et guéris.

Soliste 1: Tous, comme des moutons, étions désemparés,

Et chacun solitaire suivait son chemin.

Mais l'Eternel a fait tout retomber sur lui,

Nos fautes à nous tous.

Soliste 2: Maltraité, pitoyable, il n'ouvrait pas la bouche,

comme un agneau passif mené à l'abattoir,

comme une brebis muette devant les tondeurs,

Il gardait le silence.

Fin de la première partie

2° PARTIE

Solo méditatif de Violon

Narrateur: Caïphe interroge Jésus. Mais Jésus ne répond rien. On cite alors de prétendus témoins qui déclarent que, lors de la manifestation, Jésus a accepté les honneurs royaux que la foule lui rendait. Caïphe alors semble prendre peur, mais en réalité, il a trouvé le stratagème qui permettra au Sanhédrin de se garder les mains propres, tout en se débarrassant de Jésus. " Il s'est laissé faire roi ? Ce crime regarde l'autorité de Rome". Et il le fait transférer chez Pilate.

Evangéliste Ils menèrent Jésus de chez Caïphe au prétoire de Pilate. C'était le matin. Eux-mêmes n'entrèrent pas dans le prétoire, pour ne pas se souiller, afin de pouvoir manger la Pâque. Pilate sortit donc au-dehors, vint vers eux, et leur dit. 'Quelle accusation portez-vous contre cet homme?" lis lui répondirent. "Si ce n'était pas un malfaiteur, nous ne te l'aurions pas livré. " Pilate rentra dans le prétoire. Il appela Jésus et dit. "Es-tu le roi des Juifs?"

Narrateur: Pilate sait bien que le titre de roi des Juifs n'est plus donné aux descendants d'Hérode, puisqu'il n'y a plus qu'un seul détenteur de l'autorité, lui-même, Pilate, procurateur de Judée, d'Idumée et de Samarie. Cependant, apprenant que Jésus est originaire de Galilée, et qu'il ne relève donc pas de sa juridiction, il décide de l'envoyer à son vieil ennemi Hérode, prétendu roi de Galilée. Justement Hérode est présent à Jérusalem, à l'occasion de la Pâque. Démarche de pure forme... Car Hérode ne veut prendre aucune décision, puisqu'il n'est pas dans sa circonscription. Il le renvoie donc à Pilate. Et Pilate reprend l'interrogatoire. Il demande:

Evangéliste Es-tu le roi des Juifs ? Jésus répondit:

Le Christ : "Dis-tu cela de toi-même ou d'autres te l'ont-ils dit de moi ?'

Evangéliste : Pilate répondit. "Est-ce que je suis Juif, moi? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi. Qu'as-tu fait?" Jésus répondit:

Le Christ (Jean 18, 34-36)

Ma royauté ne vient pas du monde

Et mon royaume n'est pas d'ici.

Si mon royaume était de ce monde,

J'aurais des gardes et des soldats

Qui auraient combattu jusqu'au sang

Et je n'aurais pas été livré.

Non, mon royaume n'est pas d'ici.

Evangéliste Pilate lui dit. "Donc tu es roi ?" Jésus répondit

Le Christ: Tu dis bien : je suis roi, je ne vis

et je ne suis venu parmi vous,

que pour proclamer la vérité.

Mais pour pouvoir entendre ma voix

Il faut rechercher la vérité.

Evangéliste Pilate lui dit.- " Qu'est-ce que la vérité ?…

INTERLUDE ORCHESTRAL (poursuit et explicite la question de PILATE)

CHORAL:

Il nous a laissé ce message,

Que nous avons tous entendu

Et que voici, tout simplement:

Le Père éternel est Lumière

En Lui ne sont point les ténèbres

Si nous marchons dans la lumière.

Avec son Fils qui est Lumière

Nous allons vers la Vérité

En communion avec le Père.

Evangéliste: Pilate sortit et alla vers les Juifs. Il leur dit.- "Je ne trouve en cet homme aucun motif de condamnation. Mais il y a une coutume qui veut que je vous relâche quelqu'un à la Pâque. Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ?" Alors ils vociférèrent de nouveau : " Il n'est pas notre roi, libère-nous Jésus-Barabbas!'

CHORAL: Jésus-Bar-abbas, toi, mon frère

Le meneur de la rébellion

Ils t'ont sorti de la prison

Ton nom signifie "Fils du Père".

Tu luttais avec les sicaires

Contre Rome et ses légions

Et tu faisais l'admiration

De tes semblables, solidaires.

Nous avons retenu ton nom

Car par toi le projet du Père

S'est réalisé pour la terre

Et nous t'accordons le pardon.

Evangéliste: Pilate voulait relâcher Jésus. Mais les Juifs vociféraient: "Si tu le relâches, tu ne peux pas te dire ami de l'empereur - car quiconque se fait roi, s'oppose à l'empereur." Pilate, entendant ces paroles, amena Jésus dehors et le fit asseoir au tribunal, en un lieu dit le Dallage, en hébreu Gabbatha. Or c'était la Préparation de la Pâque, vers la sixième heure. Il dit aux Juifs.- "Voici votre roi. " Eux vociférèrent. "A mort! A mort! Crucifie-le!" Pilate leur dit. "Crucifierai-je votre roi?" Les grands prêtres répondirent. "Notre seul roi, c'est l'empereur!' Alors il le leur livra pour être crucifié. (Jean 19,12-15)

Narrateur: Pendant ce temps, en pleine nuit, Judas se rend au Sanhédrin. Il y trouve quelques scribes et des pharisiens entourant Caïphe, le grand-prêtre de cette année-là. S'étant fait reconnaître, il est autorisé à entrer. " Que veux-tu ? ", lui demande un scribe. Et Judas répond : " Vous m'avez trompé. Il n'était pas prévu de livrer Jésus à Pilate ". " Mon pauvre Judas, tu n'as jamais rien compris à la politique, et tu n'y comprendras jamais rien !". Il jette à terre les trente pièces d'argent "J'ai péché, dit-il, en livrant un sang innocent ". Ils répondent: " C'est ton affaire ! A toi de voir ". Ayant ramassé l'argent, les grands prêtres disent: " Il n'est pas permis de le verser au trésor, puisque c'est le prix du sang." Après délibération, ils achetèrent avec cet argent le "champ du potier" comme lieu de sépulture pour les étrangers.

ORCHESTRE (pendant que le Narrateur parle)

Narrateur: Et puis, ayant le sentiment qu'il a tout manqué...

Que personne ne peut plus rien pour lui ...

qu'il a livré son ami...

qu'il est marqué par la honte pour la suite des temps...

déshonoré...

désespéré...

solitaire ...

Judas s'en va se pendre.,.

(arrêt de l'orchestre - temps de silence)

Judas est mort....

Mort avant son Maître ...

Et pourtant, s'il avait, ne serait-ce que par un regard, comme Simon-Pierre, imploré la pitié de Jésus, nul doute qu'il eût été pardonné. Mais peut-être ne le pouvait-il pas ?...

Silence - Fin de la deuxième partie

3° PARTIE

PRELUDE ORCHESTRAL de MARCHE au SUPPLICE

Narrateur : Le sombre cortège quitte le prétoire, pour rejoindre le Golgotha, à travers une ville indifférente, où les gens vaquent à leurs occupations journalières. Cortège de peu d'importance, pour une exécution qui n'a rien d'exceptionnel : quelques soldats, pour assurer le maintien de l'ordre; un lieutenant de Pilate, pour veiller à la bonne exécution des ordres du procurateur; et Jésus, qui porte le patibulum, c'est-à-dire la poutre transversale de ce qui constituera la croix du supplice.

Evangéliste : Jésus sortit, portant sa croix, et vint au lieu dit du Crâne -- ce qui se dit en hébreu Golgotha - où ils le crucifièrent. Avec lui ils crucifièrent les deux autres : un de chaque côté et, au milieu, Jésus. Pilate rédigea aussi un écriteau et le fit placer sur la croix. Il y était écrit : "Jésus le Nazôréen, le roi des Juifs." Cet écriteau, beaucoup de Juifs le lurent, car le lieu où Jésus fut mis en croix était proche de la ville, et c'était écrit en hébreu, en latin et en grec. Les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate : "N'écris pas: Le roi des Juifs, mais: Cet homme a dit. Je suis le roi des Juifs". Pilate répondit : "Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit !". (Jean 19, 17-22)

CHORAL: Jésus de Nazareth

Il est le roi des Juifs

C'est ce qu'il a écrit.

Ce qui est écrit est écrit.

L'Ecriture peut s'accomplir.

Ce qui fut dit de toute éternité,

Qui fut prévu depuis les origines,

S'accomplit sous nos yeux, aujourd'hui, en ce lieu,

Et nous participons au mystère cosmique.

Et rien ne sera plus de ce qui fut avant.

Soliste 1 (Psaume 22, passim)

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?

Je rugis ces paroles, elles ne sauvent pas !

Mon Dieu, le jour j'appelle et tu ne réponds pas,

Et lorsque vient la nuit, je ne puis reposer.

Soliste 2: Toi, le Saint, qui habites les chants d'Israël!

Nos pères Te priaient et Tu les délivrais,

vers toi ils imploraient, et ils trouvaient la paix,

en toi leur confiance, et ils n'avaient pas honte.

Soliste 1: Et moi, qui suis risée des gens, mépris du peuple,

Mes semblables me voient et ils me dévisagent,

"Il s'est remis en l'Eternel, qu'il le délivre!

qu'il le libère enfin, puisqu'il est son ami!"

Evangéliste: Près de la croix de Jésus se tenaient debout sa mère, la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas et Marie de Magdala. Jésus donc voyant sa mère et, se tenant près d'elle, le disciple qu'il aimait, dit à sa mère:

Le Christ : Femme, voici ton fils.

Evangéliste : Puis il dit au disciple:

Le Christ : Voici ta mère.

Evangéliste : Dès cette heure-là, le disciple la considéra comme sa propre mère. Après quoi, sachant que désormais tout était achevé pour que l' Ecriture fût parfaitement accomplie, Jésus dit .

Le Christ : J'ai soif.

Evangéliste : Un vase était là, rempli de vinaigre. On mit autour d'une branche d'hysope une éponge imbibée de vinaigre et on l'approcha de sa bouche. Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit.

Le Christ : Tout est accompli!

Evangéliste : Alors, inclinant la tête, il envoya l'esprit. (Jean 19, 25-30)

Méditation : Soliste 1 et Orchestre

Ils regarderont Celui qu'ils ont transpercé.

Regardez-le, levez les yeux.

Ne restez pas les yeux rivés au sol.

Regardez Celui qu'ils ont transpercé.

Il unit ciel et terre.

Il embrasse tout l'univers.

Regardez bien Celui qu'ils ont transpercé.

Regardez de son coté, coulent l'eau et le sang.

Tout homme est sauvé.

Tout homme est réconcilié.

Tout homme est adopté.

Regardez sans vous lasser Celui qu'ils ont transpercé.

Il a payé toute dette.

Vous voilà libérés.

Il vous appelle à participer au salut de vos frères

Par la dette de l'amour mutuel.

Solo instrumental

Des voix 1 Ils ont tué Jésus.

Des voix 2: Le prophète puissant en actes et en paroles.

Des voix 3: Ils ont tué le Messie

Des voix 4: Et nous qui espérions qu'il rétablirait le grand royaume de David.

CHORAL (Psaume 69, passim)

Soliste 1 Je m'épuise à crier, et la gorge me brûle,

mes yeux sont consumés d'attendre l'Eternel.

Innombrables sont ceux dont la haine est sans cause.

C'est pour toi, Eternel, que je souffre l'insulte,

que la honte écarlate me couvre le visage,

Etranger pour mon frère, inconnu pour ma mère.

Soliste 2 Tire-moi du bourbier où sans fin je n'enfonce,

0 Père réponds-moi, ton amour est bonté

L'oppression est sur moi, ô vite, réponds-moi;

Pour nourriture ils m'ont proposé du poison,

Pour apaiser ma soif, abreuvé de vinaigre

Je suis courbé, blessé, redresse-moi, mon Dieu.

Chœur Où étais-tu Seigneur quand tes fils expiraient,

Déportés vers les camps, gazés par les barbares,

Et jetés, chauds encore, dans les fours crématoires,

Leurs cendres dispersées par le vent insensible ?

Auschwitz et Birkenau, Belzec, Majdanek

Treblinka, Sobibor, Buchenwald et Dachau

Ravensbrück, Gross Rozen, Neuengamme et Drancy

Struthof, Mauthausen et Theresienstadt.

Où étais-tu Seigneur, quand ils assassinaient

Aztèques et Incas, Indiens, Noirs d'Amérique,

Arméniens, Rwandais, Cambodgiens et Bosniaques ?

Es-tu donc, aujourd'hui, avec les torturés ?

ORCHESTRE (méditation)

Fin de la troisième partie

EPILOGUE

PRELUDE ORCHESTRAL

Evangéliste: Ce qui était au premier jour,

ce que nous avons entendu,

ce que nos propres yeux ont vu,

ce que nous avons contemplé,

que nos mains ont vraiment touché

oui, touché du Verbe de vie...

ce que nous avons entendu,

c'est à vous que nous l'annonçons,

afin que vous aussi soyez en communion avec nous.

(1 Jean 1, 1-3)

Le Dieu d' Abraham, d' lsaac, et de Jacob,

le Dieu de nos ancêtres a glorifié Jésus

innocent serviteur, que vous aviez livré,

à Pilate, qui désirait le relâcher

Vous l'avez tous chargé, Lui le Saint et le Juste;

Et revendiqué la grâce d'un assassin.

Vous avez fait mourir le prince de la vie.

Mais nous vous l' annonçons: Dieu l'a fait se lever:

Il est ressuscité, nous en sommes témoins.

(Actes 3,13-15)

CHORAL: Il n'est pas mort, il est Vivant

Par son Esprit en nous présent

Chaque jour il est avec nous,

Et il reviendra dans la gloire.

Alléluia! Alléluia!

Cette espérance est notre force

Nous espérons avec ardeur

Un avenir transfiguré

Le Règne de Dieu chez les hommes.

Alléluia! Alleluia!

Quand nous offrons l'Eucharistie,

En Peuple de Dieu assemblé

Nous vivons déjà le banquet

Où nous serons tous avec Lui.

Alleluia! Alleluia!

Gloire à Jésus qui était mort

Gloire à Toi, Seigneur, le Vivant

Notre Sauveur et notre Dieu

Tu nous as aimés jusqu'au bout.

Alleluia! Alleluia!

Soliste 1 Mettez-vous en marche, les pauvres,

le Royaume des Cieux est pour vous.

CHOEUR: Alleluia ! Alleluia

Soliste 2: Mettez-vous en marche, les doux,

car vous posséderez la terre.

CHOEUR: Alleluia ! Alleluia

Soliste 1: En marche, vous, les affligés,

Bientôt vous serez consolés.

CHŒUR : Alleluia ! Alleluia

Soliste 2 : En marche, vous les affamés

les assoiffés de la justice,

car tous vous serez rassasiés.

CHOEUR Alleluia ! Alleluia !

SOLISTES et CHOEUR Miséricordieux, en marche

Vous obtiendrez miséricorde.

En marche les hommes au cœur pur,

Dieu vous aime, vous le verrez!

En marche, artisans de la paix,

vous serez nommés fils de Dieu.

(Matthieu 5, passim)

Alleluia! Alleluia!

AMEN!

Evangéliste (parlé) Tout est pour vous. Vous êtes pour Christ. Christ est pour Dieu. Dieu est en vous....

Silence

FIN